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各民族合在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展，是中国特色解决民族问题正确道路的基本宗旨。广西各民族人民团结合作、共同发展的优良传统，成就了广西民族团结进步示范区的地位，奠定了新时代广西铸牢中华民族共同体意识示范区建设的坚实基础。广西在落实两个“示范区”建设的实践中，依法保障民族区域自治制度，以共建共享“五个家园”作为推进民族团结进步事业、铸牢中华民族共同体意识的根本依托，将为铸牢中华民族共同体意识示范区建设贡献“广西经验”。
本文以铸牢中华民族共同体意识为主线，论证城市应成为铸牢中华民族共同体意识的主战场。以西藏为例，首先从实践需要、理论转向及研究视野拓展的角度，阐述城市作为铸牢中华民族共同体意识核心场域的必要性；继而从城市作为族群互动的表征、族群互动的场域与城乡互构展演的实践层面，梳理城市作为铸牢中华民族共同体意识主战场的可能性；最后从西藏城市发展的季节性特点、地方发展的不均衡性与边境城市建设的现实，论述城市作为铸牢中华民族共同体意识主战场的逻辑理路。文章指出，以城市为核心，为西部地区铸牢中华民族共同体意识提供了重要的战略路径。
长期的田野调查发现，中国西藏东南部与缅甸联邦最北部接壤地区存在着长期的民族互动和文化交流，因此事实上形成了一条较为稳定的联结中国西藏与缅甸联邦的通道，中缅两国的藏族群体是这条通道上最为活跃的主体民族。近四十年来，中国西藏—缅甸通道上的藏族群体身份发生了显著分化，民族发展与国家治理策略紧密关联。通道北端的中国藏族群体正在进行着生动的铸牢中华民族共同体意识实践，通道南部的缅甸藏族群体及其周边民族因其特殊的历史文化传统，为构建人类命运共同体提供了更多的可能。在“两个共同体”背景之下，中国西藏—缅甸通道的存在具有特殊意义，两者形成了互构关系。
铸牢中华民族共同体意识是习近平总书记提出的重大原创性论断，是新时代党的民族工作和民族地区各项工作的主线。铸牢中华民族共同体意识工作的深入推进，需研究探索各民族成员民族意识和中华民族共同体意识融合发展的问题。基于此，本文分析两种意识以及融合发展的内涵、关系及其在边境地区的重要性。在此基础上，提出通过文化交融、教育引导和社会协作，实现多元文化包容与国家认同统一的有效融合发展路径。结合边境地区青少年群体成长的特殊性，提出以教育、家庭、互联网平台等多种手段推动青少年形成双重认同的策略，为国家长治久安和中华民族伟大复兴提供理论支持和实践参考。
以《广西民族研究》2018～2024年“铸牢中华民族共同体意识”相关147篇文献为样本，借助Citespace软件展开可视化分析，遵循“寻路—根脉—解码—破界—致远”的研究逻辑，深入探究该领域研究状况。研究发现，其发展历经缓步上升（2018～2020年）与高速推进（2021年至今）两个阶段。早期研究多聚焦理论探讨，后期实践探索增多，且研究主题紧扣时代政策，视角从单一走向多元融合，重点从理论探讨转向实践应用。研究热点涵盖内涵与本质、历史演进、实践路径等多个方面，通过对这些热点进行聚类解码，挖掘出文化基因溯源和现实维度的关键要点。在创新进路上，研究主题破局体现在紧跟时代政策演进，研究视角破壁表现为多学科融合拓展研究维度，研究重点破茧实现了理论与实践的融合。未来研究应深化跨学科融合，强化实证与案例研究，开展国际比较，注重成果转化应用，为推动中华民族共同体意识建设、助力中华民族伟大复兴提供有力支撑。
本文围绕建设现代国家的道路展开讨论，指出辛亥革命后中国需在封建皇权崩溃后努力建设新的统一的现代国家。如何建设这样的国家，曾围绕如何看待中华民族与各民族之关系存在争议。西方建设单一民族的“民族国家”模式，在其国内实行同化政策排斥少数民族，在国际上争夺势力范围，造成惨烈的世界大战。西方反华势力还以“民族国家”为依据支持“藏独”“疆独”。几千年来，中国一直是多元一体统一的多民族国家，新中国建立后，中国共产党在国内一直贯彻实行民族平等政策，在推进各民族共同繁荣发展的同时，在全国人民中努力铸牢中华民族共同体意识，共同团结进步；在国际关系上则倡导人类命运共同体，反对霸权，主张和平共处。
习近平文化思想以文化为根、以人心为本，深刻揭示了新时代中华民族共同体建设的基本逻辑，为新时代加强和改进民族工作提供了科学的理论指引。在思想价值层面，习近平文化思想以价值引领与观念培育凝聚中华民族共同的理想信念与政治共识，打牢中华民族共同体的思想基础；在精神文化层面，习近平文化思想通过“两个结合”特别是“第二个结合”，赓续文明根脉，塑造中华民族共同的文化自觉与文化自信，奠定中华民族共同体的精神基石；在制度机制层面，习近平文化思想通过顶层设计、政策法规、教育体系与文化工程等制度化安排，将理念转化为可感可及的社会现实。由此，中华民族共同体在思想共识、文化凝聚与制度保障的合力引领下不断巩固，逐步形成你中有我、我中有你、多元一体、不可分割的命运共同体。习近平文化思想不仅为中华民族伟大复兴注入持久动力，也为多民族国家的共同体建设贡献了中国智慧与中国方案。
中华民族共同体学学科建设以知识生产、理论研究、人才培养等形式助力中华民族共同体理论体系建设，进而服务于中华民族共同体知识体系建设。中华民族共同体知识体系体现的是中华民族的道德情怀、理性水准与精神主体性，为此中华民族共同体学学科建设应凸显多学科建设的交叉系统性、中华文化的人文性，深入学习中华传统经典蕴含的系统性世界观、价值观与整体性思维特点，学科建设要始终以中华文明作为推动力和营养基，打造由核心到支撑，再到相关的涟漪型知识结构。
中华民族共同体学交叉学科建设，对于阐释习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想、深化中华民族共同体理论研究、构建科学完备的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系具有重要意义，这不仅是对西方话语体系的一次“破题”，更是中国自主知识体系在学科建设上的探索与尝试。建设中华民族共同体学，要以跨学科互动打破研究壁垒，推动中华民族共同体学、民族学、历史学、政治学等多学科深度融合、交流联动，为学科体系注入开放活力；以“两个结合”为思想主轴，把握中华民族共同体的形成论、建设论、经验论，构建兼具历史纵深与实践品格的中国特色学术体系；以坚守中华文化主体性为根基强化叙事能力，用考古实证、文献记载、实践成果等夯实话语底气，用“五个共同”解构西方错误史观，建设兼具理论原创性与国际传播力的自主话语体系。
研究基于民族走廊研究新框架，系统构建中华民族共同体理论体系。通过对历史逻辑的分析，揭示民族走廊研究下中央政权与边疆地区的“伞式”制度性倾斜与“蜂窝式”地方响应，阐释中华民族与各民族之间“国家—民族”关系。在理论逻辑层面，新框架超越传统研究范式和西方“民族—国家”视角，立足中国“一国多族”实际，批判“新清史”学派的边疆冲突论，为中华民族共同体理论体系构建提供创新性理论基础。研究强调，民族走廊作为中华民族共同体产生发展的浓缩，推动了中华文明“和而不同”的整合机制，丰富了中华民族共同体的理论体系、史料体系与话语体系，助力新时代民族学研究的理论自觉与实践发展，为多元文明的发展与探索提供中国智慧。
中华民族共同体建设贯穿于边疆民族地区工作的理论逻辑是：物质文明建设和精神文明建设协调发展推动中华民族共同体建设；价值取向涉及政治、经济、文化、社会、生态、党建等多个领域中有关维护国家统一与民族团结、促进区域协调发展、传承弘扬多元一体中华文化、保障民生、共建美丽家园、提升党的执政能力等方面；实践路径涉及民族地区维护国家统一和民族团结、推动经济融入新发展格局、促进文化融合创新、构建互嵌式社会结构、科学布局生态工程、加强基层党组织建设等六大工作领域重要举措，旨在实现边疆民族地区繁荣发展，铸牢中华民族共同体意识，推动中华民族共同体建设，为中华民族伟大复兴提供坚实支撑。
1840年鸦片战争爆发后，传统中国被迫卷入现代国家建构的浪潮之中。面对西方列强的欺凌和奴役，有识之士纷纷探寻救国救民之道。在各种各样的现代国家建构方案中，关于单一民族国家还是统一的多民族国家的论争最为激烈。中国共产党通过艰苦的探索和实践，带领中国人民独立自主开辟了中国特色社会主义道路，建立统一的多民族国家为现代国家转型和国家建构提供和书写了独具特色的“中国模式”和“中国篇章”。
中华民族共同体建设是一项久久为功的事业，微观生活领域的自发实践与文化互动是其中一个重要的组成部分，日常生活中的文化实践逐渐成为学术研究的新议题。本研究从东部沿海企业中带工群体的日常文化生活切入，在已有研究基础上构建“惯习滞后—行为倾向生成—场域自主化”的分析框架，重点分析地域文化、企业文化、中华文化三重渐进式文化实践模式的差异化表征及认同建构方式。研究表明，不同群体借用文化符号进行文化互动，以企业文化认同为支点，打通地域文化与中华文化的圈层壁垒，但这并非单一文化代替多元文化，而是多元文化汇聚成共同文化。此外，文化认同的构建是政府、企业、个人等多方主体相互影响共同参与下的文化形态呈现，反映了中华民族共同体意识的情感表达和中华民族共同体建设的具体实践。
藏彝走廊和民族走廊的再研究，可在铸牢中华民族共同体意识的语境中获得新的理解和阐释，发挥出新的学术价值。中国学术界在持续不断地和诸多学者合作的学术实践中，费孝通有关藏彝走廊的学说不断完善、逐渐成型，成为以学术研究推动思想创新，以思想创新促进学术进步的生动案例，是中国自主知识体系生成的重要创举。伴随着学术反思，藏彝走廊和民族走廊的概念在新的表述语境中随着社会主流话语、研究任务和研究主题的变化而不断扩展和重新界定，被赋予了新的意义。民族走廊及其边界的场景性、模糊性和变化性将有助于加强对各民族交往互动的认识和理解。
非物质文化遗产（以下简称“非遗”）作为活态文化系统，其存续与发展面临现代化、全球化、技术革新等多重挑战。本文引入韧性理论（Resilience Theory），构建非遗保护的“生态韧性”理论分析框架，通过辨析非遗系统的主体依存性（Subject Dependence）、动态适应性（Dynamic Adaptability）和系统开放性（System Openness），揭示非遗在动态环境中维持文化基质稳定性与创新发展的内在逻辑。本研究结合中国内蒙古、福建、贵州等地的非遗保护实践，提出“根系深植，枝叶更新”的传承路径，强调通过确保文化韧性、消除保护与发展的二元对立、社区实践激活文化生命力、确立动态评估标准，构建多层次韧性体系，最终实现非遗保护从“静态维持”向“活态传承”的韧性范式转型。
中华民族共有精神家园是各民族在长期历史交融中形成的文化认同、情感联结与价值共识的聚合体。我国各级各类博物馆既是中华民族共有历史文化记忆的存储装置和意义生产的实践场域，也是构筑中华民族共有精神家园的重要载体。博物馆作为文化传承与公共教育的核心场域，不仅是文物的陈列容器，更是中华民族共有历史文化叙事的载体与意义生产的平台。博物馆构筑中华民族共有精神家园，在内容上讲好“多元一体”中华民族共有历史文化故事，在展陈方式上构建博物馆中华民族共有精神家园空间实践、文化符号表征与社会关系重构的叙事体系。
尊重自然、顺应自然是人与自然和谐共生理念的核心，是实现人与自然和谐共生现代化的内在要求，文化适应是人类文化在全球化背景下应对环境挑战、实现可持续发展的重要机制。文化适应在人类对所处自然环境与社会环境的汰选、加工与调适过程中彰显出人类文化的张力。文化适应具有层次性与时空性、延展性与完整性，通过对文化适应运行机制的研究，对理解人与自然和谐共处、生态文明建设具有重大的现实价值与理论意义，对于建构中华民族学自主知识体系同样具有时代意义。
本文探讨了广西在中华民族研究中的独特地位及其对学科发展的历史与未来意义。历史上，广西的复杂民族状况是著名学者费孝通先生民族思想的重要经验原型和灵感来源。展望未来，在中华民族共同体的视域下，广西展现出“内”与“外”的双重价值：对内，它是多民族社区聚合与团结的缩影；对外，它是联结海外华侨与中华民族的重要枢纽和窗口。因此，广西作为多民族交汇之地，持续为民族研究提供新的经验和理论洞见。
“大一统”历史传统是中华大地上的人群和政权缔造中国多民族国家并在这一过程中凝聚为中华民族的主导思想。学界聚焦于历代王朝，将历代王朝视为“大一统”或将“大统一”等同于“大一统”的习惯认识并不准确。“大一统”历史传统的源头是先秦时期西周建立起的以“周王（天子）”为核心的政治秩序，儒家称其为“天下国家”。秦王嬴政创新性实践“大一统”构建起秦朝，为“大一统”历史传统的形成与发展奠定了基础，进而出现历代王朝。历代王朝是中华大地上众多政权争夺“正统”的胜出者，“五胡十六国”则是失败者，但都是“大一统”历史传统的继承和实践者。中华大地上的其他更多人群和政权则是通过接受郡县直接管理，或接受册封、授官等方式被动或主动地纳入到历代王朝实践的“大一统”政治秩序之中，共同推动着中国多民族国家的形成与发展。
民族混合户是反映民族交融的重要指标。本文基于第六次全国人口普查（2010年）和第七次全国人口普查（2020年）中民族混合户的数据变动分析，探讨新时代民族交融的发展特征和趋势。结果表明，全国民族交融程度总体加深，经济发达地区民族交融发展较快，边疆和民族地区民族交融程度显著高于全国水平，东北地区民族交融情况出现分化。在此基础上本文提出，在国家层面可以基于民族混合户数据构建民族交融动态监测机制，地区层面应因地制宜促进民族交融，社会层面不断拓宽各民族全方位嵌入的实践路径。要进一步促进各民族交融，为实现中华民族伟大复兴创造良好的社会基础。
东南亚黑格尔Ⅰ型铜鼓（即石寨山型铜鼓）在国际上享有盛名，其纹饰与中国南方考古遗存有诸多相似之处，暗含着深厚的文化交流与相互影响。本文尝试追溯黑格尔Ⅰ型铜鼓主要纹饰（如太阳纹、翔鹭纹、羽人竞渡纹和几何纹等）的祖型图，这些纹饰都在新时期时代陶器（片）发现了各自的祖型图，显示了它们历经从陶器到青铜器的传播路径。太阳纹历经“浙江上山文化——湘西高庙文化—四川三星堆文化—云南石寨山型铜鼓纹饰（黑格尔Ⅰ型）—越南东山文化”；翔鹭纹历经“高庙文化—凌家滩遗址—金沙遗址—云贵地区—两广（东山文化）”；羽人竞渡纹的传播路径比较复杂，其形象诞生于江浙的玉器，抽象于高庙文化，定型于云贵地区，繁盛于东山文化，回流两广和吴越地区；几何纹几乎是原地纵向传播，从保卓文化的陶纹到冯原文化的标志性“S”形纹，共有100多种组合纹。中越铜鼓纹饰的高度关联性不仅是艺术上的模仿与借鉴，更是两地礼仪制度、宗教信仰与社会结构的视觉化再现。这对促进中国—东盟共同体建设、拓展对东亚地区文化互动及其机制的认识尤为重要。
我国国家制度和国家治理体系具有多方面的显著优势，具体到边疆治理体系和治理能力这个局部空间，这些显著优势是有程度上的差异的。必须坚持党的全面领导；人民当家作主；全面依法治国；全国一盘棋，集中力量办大事；各民族一律平等，铸牢中华民族共同体意识；中国社会主义基本经济制度；以人民为中心；中华民族的共同信念，弘扬大一统理念；在改革创新中实现自我发展和进步；留住培养善用优秀人才；稳边固边；“一国两制”；同周边国家友好互信和利益融合，构建周边命运共同体等有效经验，将这些优势转化为边疆治理的实际效能，推进边疆治理体系和治理能力现代化。
中国是世界上最早建立边疆制度并实施边境治理的国家。边疆安全是“总体国家安全观”的重要组成部分，边境治理现代化是一个具有长期性、动态性的发展过程。宪法为边境治理和国家安全体系构建提供根本法依据，要准确认识和科学把握国家安全体系的基本内涵，把边境地区整体发展纳入中国式现代化战略全局，边境治理工作要坚持以铸牢中华民族共同体意识为核心。边疆治理为边境治理现代化积淀了丰富的历史经验：“华夷一家”的边境治理塑造了多元一体的国家形象，“边县共治”是实现边境治理目标的制度载体，必须持续增强边境安全治理与秩序管控能力建设。新时代边境治理现代化实践创新的重要举措为：“合力治边”是边境治理现代化的重要方略，加快构建边境地区新型网络犯罪的预防体系，着力推进边境治理体系和治理能力现代化。
随着现代科技的迅猛发展和人类社会认知的发展进步，边疆已从陆疆、海疆、空疆等“硬边疆”，扩展到因国家利益需要而建构的“硬边疆”与“软边疆”相互交织的广义边疆。从广义边疆观与总体国家安全观审视，边疆是国家不可分割的重要组成部分，边疆安全是国家安全的重要内容。中国特色的边疆学与国家安全学在研究对象、研究视角、研究内容、研究方法等方面交叉交融。新形势下，边疆学已逐步成为一门研究国家领土、主权、安全、发展、利益和能力的“边缘”与“前沿”、统筹内外谋划国家安全和发展的战略学。加强边疆学学科建设不仅能为边疆安全治理提供理论依据与实践方案，而且有助于维护国家主权、安全、发展与利益，推进国家治理体系与治理能力现代化，还有助于推进统一多民族国家建设和多元一体中华民族共同体建设，推进周边命运共同体和“一带一路”建设。另一方面，边疆学能为国家安全学提供理论和实践及方法论支撑，为国家安全学建设提供古今中外边疆安全治理的经验和教训及启示，为国家安全治理提供智力支持和决策参考及政策建议，有利于丰富总体国家安全观内容，服务国家安全战略，推进国家安全学研究的深入发展。
立足百年变局与边疆安全新态势，解析党在西南边疆铸牢中华民族共同体意识的政治逻辑与治理实践。基于“价值—组织—制度—文化”四维框架，梳理1949年以来西南边疆治理从“政治奠基”到“系统治理”的范式演进，提炼“政治引领、组织赋能、制度赋权、文化铸魂”四维模式。党以民族工作领导权筑反渗透防线，借组织网络破“政策孤岛”，靠制度赋权缩发展差异，以文化符号筑共有精神家园。然西南边疆面临党组织嵌入不足、治理效能弱化、资源分配不均致认同张力、国家与地方知识适配难、跨境民族流动与数字化渗透削弱认同等困境。据此，提出以政治引领巩固意识形态、组织重构培育互嵌治理共同体、思想凝聚熔铸文化纽带、制度创新推进边疆治理现代化的优化路径。
边疆地区现代化是中国式现代化的重要组成部分，其进程直接关系到国家安全与边疆稳定、区域经济发展与民众生活品质提升，是实现国家整体现代化与民族复兴的重要支撑。本文以云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县牛油果种植产业为例，聚焦中国式现代化在边疆地区的实践路径与内生动力。研究发现，孟连县牛油果产业依托制度化管理、技术合作与多元主体参与，实现了经济增收、风险分散和社会协作的多重目标，不仅促进了传统农业向高质量、标准化、规模化的转型，也激活了地方经济制度性活力，为边疆经济社会的可持续发展注入新动力。孟连牛油果产业实践所呈现的“共生性”发展模式，核心在于构建国家战略引导、市场机制运作与地方自我创新的协同体系，在保障经济增长的同时，兼顾社会结构现代化转型与可持续发展需求。
边疆治理是维护国家安全社会稳定的重要手段。习近平总书记顺应新形势下边疆治理的新要求，根据马克思主义一切从实际出发、具体问题具体分析、逻辑与历史相一致、理论与实践相统一、群众是历史的创造者的哲学基本原理，提出了一系列边疆治理的新理念、新政策、新措施来应对边疆治理领域内政治、经济、文化、社会、生态等方面面临的新挑战，不仅开拓了马克思主义方法论的新境界，还为国家长治久安提供了根本遵循，为中华民族伟大复兴描绘了理论蓝图，为国际社会解决边疆问题提供了中国经验，为边疆治理理论作出了重要的理论贡献。
在推进中华民族共同体建设的时代背景下，对中越边境（广西段）居民国家认同状况进行调查与评估的结果显示，该区域居民国家认同总体呈现高度统一的积极态势：“五个认同”不仅成为普遍共识，更转化为主动践行的内在意愿，国歌、国旗等国家象征物能激发其深厚情感共鸣，中华民族共同体意识已内化为群体共同理念。基于此，本文从认知心理结构、语言共生形态、国家政策效能、文化交融格局、跨境交往网络五大维度，深度剖析该群体国家认同的主要特征与影响因素，进而提出推动边民国家认同建设从单纯的情感唤醒向“认知深化”与“行动转化”双向进阶的创新路径。
党的二十大报告指出“实现全体人民共同富裕”是中国式现代化的本质要求之一，并就“扎实推进共同富裕”作出重大决策部署。扎实推进共同富裕，最艰巨的任务主要在民族地区。本文立足民族地区发展问题，阐述了文化和旅游深度融合与民族地区共同富裕的内在关系，研究认为：文化和旅游深度融合发展与民族地区共同富裕进程在不同层面相互呼应，具有“实现物质丰富和精神进步的可行举措”“推动区域协调发展的有力抓手”“促进各民族交往交流交融的重要途径”的三重价值定位。并以发展性、共享性、可持续性三个维度分析文旅融合发展促进民族地区共同富裕的形成机理。结合近年来文旅融合实践，研究针对民族地区文旅融合实践仍面临的挑战，提出以人民为中心，着力富民惠民乐民、以高质量发展为引领，推动供需动态平衡与产业转型升级、以文化交融为纽带，深化民族认同与共同体意识建设三项优化路径。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是高校思想政治教育的重要育人资源。民族高校在培养学生成才的同时，还肩负着铸牢中华民族共同体意识的重要使命。通过将中华优秀传统文化融入思想政治教育之中，以增进学生的文化认同，推动铸牢中华民族共同体意识走深走实，是民族高校思想政治教育工作的核心内容。当前，民族高校通过以课程建设为核心抓手、以科技赋能为关键载体、以实践探索为价值导向为中华优秀传统文化融入思想政治教育提供了一定经验总结。但是，仍然存在着教育内容浅层化、融入方法单一化、实践活动简单化、成效呈现碎片化等现实困境。因此，应从提升中华优秀传统文化与课程建设融合的精准度、增进教师队伍的传统文化素养、增强融入工作的协同度、加强实践平台联动等方面入手，提升中华优秀传统文化与民族高校思想政治教育融合度，以培养铸牢中华民族共同体意识的时代新人。
边民互市进口商品落地加工作为升级版的边民互市政策，在促进边民就业增收及边疆地区高质量发展方面发挥着重要作用。菠萝蜜“共享工厂”模式以重构对称互动的互惠关系为基础，以提高技术应用为利润来源，以提高边民在初次分配中的比例为动力，促进边民互市进口商品落地加工产业链稳定发展，符合边民主体期待、互市政策升级初衷与边疆地区高质量发展要求。针对以菠萝蜜加工为代表的“共享工厂”在发展中存在的问题及互市进口商品产业链发展问题，应在处理好新质生产力发展与传统经济增长方式关系的基础上，以边民共同富裕为目标、以沿边地区自我发展能力建设为动能、以口岸经济的稳定健康发展为依托，着力解决“共享工厂”发展中遇到的具体问题，推动边疆地区高质量发展，进而推动沿边地区共同现代化目标逐步实现。
铸牢中华民族共同体意识话语体系建构是回应西方话语霸权对中国民族叙事嵌套解读的迫切需要，是担负新时代党的文化使命的逻辑必然，是凝聚民族力量与实现民族复兴的应有之义。该话语体系建构有着坚实基础，是立足于马克思主义民族理论“魂脉”与中华优秀传统文化思想“根脉”的理论基石，奠基于中国共产党百年民族工作积淀的话语智慧，得益于习近平总书记对民族工作一以贯之的高度重视。建构这一话语体系需遵循科学实践路向：要坚持“两个结合”方法，全面推进铸牢中华民族共同体意识话语创新；树立“协同研究”意识，凝聚铸牢中华民族共同体意识话语体系建构合力；秉持“面向生活”理念，实现铸牢中华民族共同体意识话语大众化通俗化；创新“话语叙事”模式，提升铸牢中华民族共同体意识话语传播效能。
<正>1985年,筚路蓝缕,以启山林;2025年,四十笃行,春华秋实。时光荏苒,岁月不居。当《广西民族研究》迎来创刊四十周年这一重要时刻,我们以对学术的虔诚、对文化的敬畏,回望来时路,展望新征程。念伊始,以“立足华南,面向西南,服务全国,对接世界,打造中国一流的民族学类期刊”为初心、为使命,一路砥砺前行、锲而不舍、薪火传承;到如今,四秩芳华、担当使命、初心如磐。从薄页到厚本,从季刊到双月刊,从偏于一隅的南疆小册到声名显赫的国内名刊,一程栉风沐雨,百尺竿头,繁花似锦。
<正>《广西民族研究》为广西民族宗教事务委员会主管,广西民族研究中心主办的民族学与文化学类学术期刊,创刊于1985年,为双月刊,逢双月20日出刊。现为南京大学中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊、北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊、武汉大学中国学术期刊评价研究报告(RCCSE)来源期刊、中国人民大学复印报刊资料重要转载来源期刊和中国知网《中国学术期刊影响因子年报》统计源期刊;为“广西优秀期刊”、中国社会科学院图书馆“2016-2021最受读者欢迎期刊”。主要设置的栏目有民族理论政策研究、铸牢中华民族共同体意识研究、民族学人类学研究、民族历史文化研究、民族地区发展研究等,是民族研究成果的重要载体,是构建中国特色民族学学术、理论、话语体系的重要平台,也是推动新时代民族工作高质量发展的重要理论阵地。