从民族的角度谈国民的必备素质

本文从民族的角度提出平等与团结思想、开放与宽容心态、爱国主义思想、科学文化素质是新时期中国国民的必备素质。着重论述了这些素质与国家的稳定、社会的进步、民族的发展之间的相互关系 ;阐述了国民必备素质对国家、对社会、对民族的重大意义 ,并简要分析了提高国民整体素质过程中必须引起注意的一些问题

论“民族”与“族群”的界定

本文认为 ,当前“族群”和族群理论的应用在一定范围内泛滥 ,有取代“民族”概念的趋势 ,应该引起注意。两个概念都有特定的内涵 ,不能互相取代。“族群”概念应是“民族”概念的补充 ,是对“民族”的细化研究。准确地把握它们的含义和关系 ,有利于正确地指导民族工作的实践

广西民族经济心理的跨文化比较

本文探讨了广西 7个民族的经济心理。认为 :第一 ,广西各民族的经济心理具有诸多共同性。各民族的经济心理发展和变迁顺应了社会经济发展的潮流 ,正在逐步具备发展市场经济所需要的各种素质 ;第二 ,经济心理依然显示出突出的民族特征。汉族和少数民族各自在不同方面显示出较高的发展水平或更强烈的倾向 ;第三 ,民族经济价值观的变迁比较平稳 ,但距市场经济客观要求还存在差距。经济动机的变迁则呈现急剧变化和多样化趋势。经济道德心理正在由传统型向现代型过渡 ;第四 ,经济心理有可能比民族心理的其他要素尤其是民族自我意识更快地趋于融合 ,主流经济心理的形成与经济心理的多样化是同时存在的两个趋势。市场经济心理品质将在民族文化价值体系中占有更重要的地位

壮族历史文化与《壮学丛书》——《壮学丛书》总序

壮族是华南珠江流域一个有着悠久历史的土著民族。壮族经历了先秦时代的自主发展、秦汉至民国时期在中央王朝治理下与汉族和其他少数民族杂处中生存和发展、中华人民共和国成立后的民族区域自治三个阶段。在自主发展时期壮族先民形成了自成体系的语言文化 ,形成了以“那” (稻作 )文化为中心的民族文化体系以及以铜鼓为代表有青铜文化、以花山崖壁画为代表的艺术文化、以《布洛陀》为代表的神话文化 ,以鸡骨卜和“麽”为代表的原始宗教文化、以“三盖”说、万物“波乜”观为基础的朴素哲学思想和以“欢敢” (岩洞歌 )、“欢娅圭” (蛙婆歌 )为代表的歌谣文化等。在统一的多民族国家治理下的发展时期 ,今桂东、桂东南、桂北的壮族先民逐渐融合于汉族之中 ,而今桂西南、桂西北及滇东、黔南地区的壮族及其先民则形成了主体性与开放性、包容性相结合的民族文化特征 ,主要表现为 :保持本民族语言本质一致性 ,利用汉字及其构字方法构造表达壮语音义的民族文字 ;吸收汉族宗教文化因素 ,形成了以“筛”为代表的信仰多神的民间宗教 ;以氏族部落“都老”制为核心的社会组织结构的延续 ;以民歌为主流和以歌圩为表征的文学艺术等。在今桂西地区 ,有不少汉人长期与壮族杂处而融入壮族之中。壮族文化与华南、东南亚及?

铜鼎与铜鼓的社会文化功能比较——兼议技术传播、发展中的文化多样性

从语言探讨三江六甲人的族源

六甲话是广西三江侗族自治县六甲人所使用的一种特殊的汉语方言。它有自己独特的语音、词汇和语法。通过六甲话与客家话、闽语、平话、粤语的比较 ,以及结合文化历史来看 ,六甲人属于汉族 ,族源呈现多元化 ,可能来源于长江中下游 ,属官方移民。

广西古代的蔗糖技术

广西是我国甘蔗原产地之一 ,也是最早进行榨蔗取汁 ,以蔗制糖的地区之一。在长期的劳动实践中 ,古代壮族人民发展出了一套先进的植蔗制糖技术。对此 ,本文分别从植蔗和制糖两方面加以考察。植蔗方面 ,讨论了广西壮族甘蔗种植的源起 ,对糖蔗品种认识的演变以及广西传统的糖蔗种植制度与技术 ;制糖方面 ,探讨了广西壮族甘蔗制糖的发展历程 ,并从制糖器具和制糖工序两个角度做了深入研究。

旅游开发与乡村社会发展——南丹甘河白裤瑶新村旅游开发启示录

南丹甘河白裤瑶新村参与式旅游开发 ,是一次具有深远影响的尝试 ,更是一项具有现实意义和理论价值的课题研究 ,通过旅游开发的实践工作 ,探索广西少数民族乡村开发旅游 ,促进乡村社会发展的成功经验 ,分析目前少数民族乡村旅游开发存在的问题和缺陷 ,寻找少数民族乡村旅游开发的有效途径

为了壮乡“毕侬”的情结——记奥地利东南亚研究院诺潘·金达利博士

在奥地利东南亚研究院攻读博士学位的泰国学者诺潘·金达利女士第一次应邀到壮乡考察访问时 ,就被与泰国泰族语言相似、习俗相近的壮族所吸引 ,更被壮族热情相待、重情尚义的品格所感动 ,从此与壮族结下了难解之缘 ,以后又多次重返壮乡进行考察 ,并在欧洲积极宣传壮族文化 ,推介壮学研究成果 ;目前她正在努力工作 ,积极争取国外科研基金 ,以便与欧洲学术界合作开展壮学研究