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中国周边与20多个国家毗邻,是世界上邻国最多的国家。周边国家复杂的民族和宗教问题,对我国的民族团结、边疆稳定和国家安全带来深刻影响。我国的民族问题面临着来自周边地区的严峻挑战。
在族群自我认同生成过程中,国家起了非常重要的作用。民族区域自治制度实际上就是国家通过制度安排对族群进行整合的过程,在这一制度实施过程中,客观族群认同要素的凝聚力减弱,以政策导向影响的现代性上升。国家通过制度安排的作用强化族群认同的同时也在推动国家认同的发展,并使其日益与国家整体发展一体化。
本文主要从文化层面论述通过何种途径构建中国的"共同文化",实现文化上的"多元一体"与"一体多元"的统一,最终实现中华民族的共同认同,增强我国的政治合法性。
马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理和中国革命和建设的具体实践相结合,坚持实事求是的原则,从中探讨出具有中国特色的社会主义建设道路。构建具有中国特色的民族理论体系,就要坚持我国在民族理论和民族工作中的话语权和自主权。党中央国务院对民族概念的新阐释,就是马克思主义关于民族概念的理论在中国化过程中的具体实践,有助于我们正确认识和促进中国民族理论话语体系的构建和发展。
分裂主义势力推动、国际势力介入导致了分裂主义的国际化。在横向维度上,分裂主义势力的海外活动网络以宣传和破坏为手段,向外部势力及散居者寻求同情和支持。在垂直向度上,外部势力的干涉,推动了分裂主义的国际化升级。我国的"疆独"、"藏独"分裂主义正是沿着这两个路径,不断地走向国际化。对国际化的深入剖析,既是我国反分裂理论构建的基础之一,也是我国反分裂斗争的重要组成部分。
文化全球化与经济全球化相伴随,是人类文明发展不可逆转的趋势。文化全球化是一把"双刃剑",它既为我国文化发展提供机遇,也使我国面临文化强权的挑战与威胁,文化安全问题日益凸显。以高度的文化自觉,积极应对文化全球化,努力建设和谐文化,为我国文化的科学发展创造安全环境,是当前我国必须认真对待的问题。
民族社会问题是指在多民族国家发展过程中因社会关系失调,而干扰民族群体及大部分成员的正常生活,制约民族社会的持续发展,甚至引发民族矛盾与民族冲突,需要利用国家和社会力量加以缓解的一种社会现象。民族社会问题具有民族性、复杂性、持久性、国际性等特征,其对民族社会稳定和民族社会发展产生诸多不利的影响。当前,民族社会生活中的贫困问题、就业问题、教育问题、生态问题等是民族社会问题的主要表现形式。
市场经济的发展和城市化进程使得城市民族关系呈现出复杂性、敏感性、波及性大等特点,城市民族关系逐渐成为我国民族关系中不可忽视的重要组成部分。本文分析了经济转型期城市民族关系的现状和特点,根据相关文献资料建立了转型期城市民族关系的影响因素体系,将民族关系的影响因素分为静态因素和动态因素两大方面,其中静态因素是指相对稳定不易改变的因素,动态因素指在经济转型期变动较为频繁的因素,并针对这些因素进行了深入分析。探究城市民族关系影响因素的目的是为了找到民族关系的预警调控对策,文中提出了若干城市民族关系的调控对策和思路,特别针对民族关系的监测预警机制提出了建议。
中国有3000多万少数民族人口杂散居在全国各地,特别是随着我国改革开放,社会经济的不断发展,大量人口的双向流动使我国"大分散、小聚居、交错居住"的民族分布格局更加明显,散杂居少数民族的地位越来越重要,散杂居民族关系对中国民族关系全局的影响越来越大。因此,本文在共生互补的视角下,从民族构成、居住地域、民族意识、社会交往、风俗习惯、民族竞争和民族发展等方面分析了中国散杂居民族关系独具的特点,为正确处理散杂居民族问题,做好散杂居民族工作提供理论依据。
音乐人类学在当代西方音乐思潮中占有非常重要的地位,并对西方音乐研究产生了重大影响。20世纪80年代以来,音乐人类学成为最引人注目的领域之一,人们对音乐人类学的研究方兴未艾。近年来,音乐人类学的观点与方法论的更新已是十分明显,不论是学科结构还是具体论述,都是新颖与鲜活的,音乐人类学的方法论探讨已成为一种不可忽视的趋势。本文从方法论的角度,对音乐人类学进行全面、深入的探讨与思考,同时对音乐人类学方法论的基本观念进行了评析,最后重点对音乐人类学方法论的可行性和局限性进行探讨。
中国南方跨国民族地区地处中国西南边疆最前沿,本地区在现实的经济社会发展中面临着一些困境和突出的社会问题。本文提出的经济发展与生态环境、现代化与民族文化保护等矛盾,走私、贩毒、艾滋病、非正常人口流动等突出的现实社会问题,以及民族、宗教问题等需要我们认真加以对待和研究。文章并对本地区现实问题的未来发展趋势进行了前瞻性讨论。
本文的研究主要包括把民族过程理论引入壮族经济史的研究,经济人类学与壮族经济史的研究,民族史研究与一般史学研究,以及关于壮族社会发展的氏族聚落时代——古国时代——方国时代——帝国时代等问题的研究。
气候灾变是气候变化的极端形式。本文即尝试从文化人类学的视角来分析龙脊壮族的气候灾变状况、成因以及乡土应对方式。从这一典型案例可以切实发现传统生态知识对应对气候变化的独特价值。
历代壮族先民运用方块壮字记录生活的诸多方面,经长期创作积累,形成了大量的手抄文本。这些手抄文本实质上就是保存于民间的壮族文献,是壮民族文化传承的重要载体。根据在龙州、象州、忻城三县田野调查得知,目前方块壮字文献仍在宗教经书、山歌唱本、民间故事传说等特定领域流行。现存的方块壮字文本在民间的流传呈现出衰落趋势,但还将以艰难姿态传承下去。
壮文化是壮族物质文化和精神文化的总和,具有潜在的经济价值。开发壮文化经济价值是多种原因造成的;开发壮文化经济价值需要借助必要的平台;开发壮文化经济价值还需要多个主体的参与。
本文探讨汉、壮民族接触在汉语和壮语的历史变迁中的作用,通过民族接触历史跟语言事实之间的互证,来揭示两种语言在接触中所产生的变异机制。历史上壮语受汉语影响的机制是以词汇、句法、音系为次序逐渐深入的借用,而汉语(平话)受壮语的影响机制则是以音系、句法、基本词汇为次序逐渐深入的干扰。
伏波信仰是国家祭祀与地方秩序构建互动中的代表。一方面,两伏波将军通过国家册封、地方官员倡建庙宇、士人歌颂其建功立业的英雄主题等形式,形成了神灵在中央的正统性和弘扬的主题;另一方面,原来建功于地方的伏波神灵不断显灵异,屡屡有为于地方,被地方官民所接受,国家神灵在地方上真正落地,形成了明清以北部湾乃至琼州海峡为中心的祭祀带,伏波神职多为庇佑江海航海安全职能;五岭山地、粤西一带的祭祀带,神职也多为水上交通与地方安定;湘沅流域祀伏波神,也多彰昭其有功于地方。在不同的历史时期,三大伏波信仰的中心和主题存在着一定的空间规律。伏波信仰的变化,渗透着国家祭祀的逐渐地方化,渗透着国家在地方秩序构建中,利用英雄等神灵信仰在地方的空间逐步展开和深化。
认知语言学是一门新兴的语言学学派,它主张从人的认知的角度去观察和研究语言。其感兴趣的课题有概念隐喻,心理空间,意象图式,原型理论等。当前,对古歌史诗的研究多局限在民族学、民俗学领域,而用认知语言学的理论与方法对之进行探讨的尚不多见。本文拟从认知语言学的体验观、隐喻观及凸显观三个角度来分析解读瑶族史诗《密洛陀》。
京族是我国人口较少的海洋渔业民族。对我国京族研究情况进行综合梳理评述,目的是为了对过去的研究作一全面的总结和回顾,肯定已取得的成绩,分析存在的问题,从而为今后的研究提供基础和参考建议。
从语言学证据、体质人类学证据和史实资料来看,岭南土著民族仫佬族来自伶人;根据骆越民族的文化特征及仫佬族与侗、水、毛南族的文化关系,认为仫佬族源于伶人。
"八百媳妇"其实是中国对泰国古代北方泰族所建立国家的前期称呼,这种名称在古代北方泰族的国家不断发展的过程当中有所变更,每次变更都有其时代特征。本文在所掌握的大量中外文献资料的基础上,对这些名称的变更,以及这个泰境古国的变迁进行了深入的探讨。
本文利用文献资料和实地调查资料,以历史时空观为指导,具体展现了清至民国广西桂柳运河沿岸地区商业系统的空间结构。认为码头、泊湾和货坪、商道和桥梁、会馆及其仓库、墟镇、庙宇等是支撑这一结构的有形要素;社会环境和交易制度是支撑这一结构的无形要素;国家实施的西南边疆经济开发政策、移民运动和"康乾盛世"的社会影响则为这一结构的扩大奠定了较坚实的基础。社会的开放程度决定着商业空间结构的广度和硬度。
文章采用文献检索与实地调研紧密结合的研究方法,通过对广西百色现代物流业发展的优势和劣势的分析,提出新时期百色发展现代物流业的对策。
本文以政府意识形态偏好模型为基点,利用凉山州数据对模型进行检验,发现凉山州政府的偏好收敛于国有经济的发展,而这种意识形态偏好将决定凉山州的制度安排偏向于发展国有经济,从而找到了民族地区民营经济发展严重滞后的根本原因。但由于民族地区的人文环境较为复杂,因此,在进行制度变迁时需要注意相关的问题。
广西隆安县南圩镇亥日市场上的"牛中",是当地牲畜交易的中介人。尽管"牛中"本身并不直接交易牲畜,但他们在当地牲畜交易市场的运作中扮演着十分重要的角色。基于对亥日牲畜市场的调查,文章对于牛中在市场中的社会功能进行了研究。认为牛中是维系南圩亥日牲畜市场交换的重要力量,他们的活动促进了牲畜交易市场与当地社会的整合,而牛中现象的出现也折射出南圩农民在商品交换问题上的风险意识和成本意识。
本文在处理大量海关原始数据的基础上,首次厘清了近代50年内广西对外贸易的商品结构及其走势。进口商品结构变化不大,一直以棉货类、燃料类等生活资料型商品为大宗。后期进口中"国货"比例增加。出口商品主要以资源性商品和传统手工业品为主。特产资源性商品拥有较为长期的优势。一般资源性产品受市场波动影响明显。面向港澳地区的城市生活资料型商品有增加趋势。传统手工业品在机器工业产品的打压下日趋衰微。
东盟新、马、泰、越等国经济的持续增长,社会面貌发生了巨大变化。其中的经验值得我们学习和借鉴。本文主要对在中国—东盟自由贸易区及泛北部湾区域经济合作的大背景下,环北部湾少数民族地区如何抓住机遇,借鉴新、马、泰、越经济发展的经验,促进自身的经济发展进行探讨。
从文化哲学的视角看,文化安全包含四重维度。边疆少数民族地区的文化旅游开发对民族文化主体、民族个体主体、国家主体和类主体(人类社会)的文化安全都带来了挑战,本文分析了四者之间的关系并从我国国家文化安全的战略高度提出相应的对策性建议。
旅游小城镇社会空间相关问题与城镇化和旅游业并行发展密切相关,小城镇作为一类特殊的社区在社会空间的物质原型上以街道和庭院元素为主导,社会空间的主体与关系网络呈现出了旅游开发前后的不同,文章提出了对应于新的旅游场域的四大主体,并对其关系网络进行了初步交代。以旅游小城镇社会——空间互动的视角对漓江流域的三个旅游小城镇的社会空间问题,分别从宏观的社会空间结构形态、中观层次的街区与旅游兴衰和微观层次的旅游场域的形成和运行做交代,尤其对其中的文化资本的生成和表现形式以及再生产给予了相关的重视。
布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖,是壮族及其同源民族的创世神、始祖神、宗教神、道德神。布洛陀文化集中地表现在稻作文化、经诗文化等方面,其文化核心是创造万物、排忧解难、和谐有序。在城镇化背景下少数民族乡村文化受到的冲击是多方面的,保护像壮族布洛陀文化这样的独具特色的乡村文化,最根本的措施是,建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度,让乡村文化成为农民真正的审美需求,并以科学发展观的高标准进行创新性保护,发掘与主流文化、百色起义红色文化共同的价值观念,使其形成与中华文化一体的核心价值和共同理想,最终实现融入主流文化之中的理想目标。
<正>立足于中国的社会实践,涵摄中国五千年文明智慧,对之进行创造性的化合创生,提炼出中国人类学的基本概念和范畴,概括出富有中国特色的人类学研究范式、理论方法、学理基础和价值取向,才能为中国人类学的发展壮大提供渊源深厚的精神滋养。覃德清教授的新作《民生与民心——华南紫村壮汉族群的生存境况与精神世界》(以下简称《民生与民心》),以作者家乡广西柳江县
<正>廖杨教授新著《民族关系与宗教问题的多维透视——以广西为考察中心》于2009年3月由民族出版社出版。全书共71万字,是作者多年从事民族关系与宗教问题研究的重要成果。本书选择广西的民族关系与宗教问题为研究对象,以时间为经,以事件为纬,按照古代、近代、现代、当代历史演进的顺序,从历史与现状、地方与国家、区域与全球、边缘与中心、民族与宗教以及地缘经济、政治、文化等多维度来透视广西的民族关系与宗教问题,梳理了不同时期广西民族关系和宗教问题历史变迁的基本线索和发展规律,并依托问卷数据对民族、宗教的相关问题进行了理论探讨。多角度、多层次考察全球化场景下典型区域的民族关系与宗教问题,无疑更具有理论价值与现实意义。
<正>2010年4月21日至23日,一年一度的广西百色市布洛陀文化芝术节在田阳县敢壮山隆重举行,并举行盛大的祭祀始祖布洛陀仪式,数十万壮、汉族群众参加了祭拜活动。来自云南、贵州、广东、海南以及泰国的壮、
<正>新中国建立60年来的实践证明,中国共产党的民族政策,是成功解决中国民族问题的正确选择。随着中国经济的发展、综合国力的提升和国际地位的提高,国外敌对势力进一步加紧对中国的渗透、干扰、颠覆和破坏活动,而
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