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"边疆中心"视角是相对于"国家中心"视角提出的一种理论方法。在边疆中心视角下,我们完全可以将过去视为边缘的边疆地区看作"中心"区域来讨论许多问题。其中,跨国移民问题、跨国民族问题以及跨国经济区或边境经济合作区的建设等等,都是在"边疆中心"视角下进行的理论和实践探索。
民族互嵌社会结构及社区环境的建构是新时期我国民族工作又一创举。民族互嵌社会结构和社区环境的建构不能仅仅停留在利益共同体和情感共同体的层面,而是要以建构命运共同体为价值追求。民族互嵌不仅仅是形式互嵌,更是文化、经济、生态等的互嵌,在民族互嵌社会结构和社区环境建构的过程中,我们应该避免几个误区:一是民族问题是治理策略问题,而不是社会结构问题;二是解决民族问题认为融合能解决一切;三是把国外民族互嵌模式奉为神坛;四是重形式互嵌,而不注重人口结构的调整。基于此,结合我国国情、省情和区情,建构民族互嵌社会结构及社区环境:一是坚持以现代文化为引领,共筑民族互嵌的先导;二是民生工作继续深入推进是实现民族互嵌的根基;三是深入挖掘我国民族地区互嵌本土经验实现真正互嵌的精髓,真正建构起一个相互包容、相互尊重、和谐共生的命运共同体。
中间权力网络是实现国家治理现代化的组织基础。当代中国边疆多民族地区的治理绩效存在差异性,东部和北部边疆在治理的有效性与合法性上都强于西部和南部边疆。边疆治理差异的产生,源于权利型、权力型和传统型中间权力网络在各边疆多民族地区的不同分布。边疆多民族地区治理现代化的实现,有赖于权利型中间权力网络的发展、传统型中间权力网络的转型和权力型中间权力网络的分化。
民族地区政治文化是推进民族治理进程的重要视阈。民族地区政治文化的研究价值集中体现在其对于政治发展、政治稳定、政治认同与政治团结的促进作用上。虑及民族地区政治文化变迁的历史与现实,这一研究应秉持客观性、承继性与多元性三项原则。从宏观、中观与微观三层次来看,民族地区政治文化研究的指导方法应为马克思主义的研究方法,理论范式应为"体系、过程与政策"范式、"精英—大众"范式与"融合—冲突"范式,并应通过挖掘文本资源来进行规范研究,通过政治心理层面的访查来进行实证研究。最后,民族地区政治文化研究的重点应放置于民族地区传统政治文化资源、现有政治文化结构、政治文化与意识形态的关系以及政治文化与现有政治制度的契合四个方面。
"中国梦"的实质是实现中华民族的伟大复兴。"中国梦"有传统和现代之分,传统的"中国梦"因循守旧,虽积极向外但却墨守成规;现代的"中国梦"立足本土,面向世界,循序渐进。要实现"中国梦",就要坚持走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。体现到民族问题上,就是要坚持具有中国特色的社会主义民族理论体系,从中华民族的发展实质和中国的实际情况出发,坚持中国特色解决民族问题道路的"三个自信",构筑"中国梦"的国家话语权。
2015年《中华人民共和国立法法》作出了扩大地方立法权主体的新规定,对于我国法治国家建设、社会主义法治体系的完善有很大的促进作用;对于民族自治地方来说,既是机遇,也是一个挑战。在《立法法》扩张了地方立法主体这一新的时期,如何贯彻实施这一立法规定和精神,使其工作落到实处,是一个急需研究的课题。为此,我们以广西壮族自治区立法为研究视角,针对民族自治地方的立法相关问题进行系统的研究和探讨,并提出了有关加强我国民族自治地方立法工作的对策和建议。
尽管广西民族乡人民调解各项工作取得了新的发展成就,但基于民族乡多方面的特定原因,当前面临着诸多阻碍人民调解工作开展的现实困境。逐步推行人民调解的社会化和职业化,为人民调解经费的落实建立法律责任制度,进一步廓清山林权界以明晰权属,创新法制宣传教育方式,加大对人民调解员的综合培训,是破解当前民族乡人民调解所处困境的基本对策。
大湄公河次区域(GMS)国家(指柬埔寨、缅甸、老挝、泰国和越南5国),在东南亚发挥着重要而独特的作用。中国与GMS国家之间在广袤的时间和空间中所形成的同源异流、跨境而居、土生华人和华人华侨的民族关系和民族认同,在世界民族关系中,可以说是绝无仅有的。从学术意义上来说,一是反映了中国民族与东南亚民族交往交流交融的共生性;二是呈现了中国民族与东南亚民族交往交流交融的多样性;三是表达了中国民族与东南亚民族交往交流交融的深度性。从现实意义上来说,则有利于克服中国中心主义的心态和困扰。
口传文学通常以一种"文本"的形式呈现,但其中所隐现的民族文化意蕴却促使人类学家去追寻其"本文",并通过田野调查和民族志的阐述而探寻"本文"之所以得以展演的内在逻辑。普米族口传文学在不同的层面上为当地人阐释当前的生活伦理及社会规则提供了依据,而特定的社会、文化和历史环境又为口传文学的传承和记忆提供了必要的条件。田野工作使我们得以把握某一文化的基本结构,进而可以对文本与本文之间的关系进行深层的阐释。
摆手舞是湘鄂渝黔地区土家族最具民族特色的传统舞蹈之一。从"被发明的传统"的视角透视现代土家族摆手舞,更能展现出摆手舞的历史演变轨迹及其深刻的社会根源和文化内涵。摆手舞自身的祭祀特点是其得以被发明的内在因素。中国社会发展的断裂性及其现代社会中文化与经济互动的增强是摆手舞在现代社会里得以复兴的外在因素。"被发明"的现代土家族摆手舞,本质上只是借用了古代摆手舞中的一系列文化要素,而非按照传统的摆手舞特点进行全面的复制和照搬,体现了土家族个体的主体性和自我意识,成为多个民族共享的公共文化产品。
"债务庆祝"(bu-lon-ston-mo)是安多藏区解决群体性债务纠纷的特色习惯法。它以"和合"与补救为合理性,着眼于纠纷的个性处理与人情关系维系,同时将破产债务人的社会回归纳入视野,从而以习俗制度化手段再生产了社区(部落、村落)内部的和谐互助关系。"债务庆祝"寓纠纷的均衡解决于社会总体秩序中,具有伦理教化与调整社会关系的辅助功能,其运作逻辑为疑难债务纠纷的妥善解决提供了一个重要的地方样本。
农民工社会流动的相关研究已在我国学界普遍展开,然而对少数民族农民工社会流动过程中社会地位变迁的研究则关注不多。文章借用"堕距"这一概念,探讨了少数民族农民工社会流动面临的主要问题:职业作为最能体现社会成员阶层地位的外在表征,少数民族农民工社会流动堕距主要体现在社会身份变迁、经济收入变迁、政治地位变迁均落后于职业变迁。城乡二元结构和汉族—少数民族二元结构的双重规制是造成少数民族农民工社会流动堕距的主要原因。少数民族享受的超国民待遇如何在城市这一时空范围内实施和推进,对推进少数民族农民工社会流动的意义重大。
壮族传统节日是壮民族长期的历史发展过程中积淀下来的宝贵财富,是壮族文化遗产的重要组成部分,承载着深厚的文化内涵——她是壮族多神崇拜宗教信仰的表达,是"那"文化的缩影,是物质文化与精神文化的展演,也是崇尚和谐、感恩,追求健康、富足和美满的人文精神的凝聚。创新和丰富壮族传统节日的文化内涵,对于传承壮族优秀传统文化,增强民族凝聚力和向心力,具有重要的现实意义。
本文通过文献典籍、民俗学资料、文物古迹等的综合考察与分析,既进行了中国南方竹木城郭形制——竹楼、竹城、竹宫的推演,同时也进行瓯骆古国"城"和皇宫类大型建筑的构想。
土司制度是我国元明清时期维护多民族国家统一的有效行政管理制度,该制度实行区域主要是在我国西南及其毗邻地带。有明一代,朝廷依法,对那些建立军功、勤于纳贡的土司授予流官待遇,甚至委任土司直接出任流官,此举不仅巩固了明廷与土司的关系,对于祖国统一、边疆稳定亦做出了积极贡献。
口岸开放在广西近代经济和社会发展史上有着重要意义。在开放口岸强劲的经济、社会和文化辐射影响下,广西农村地区民生状况发生巨大改变:农产品生产以外贸为导向,其种植和加工规模日益扩大;进口工业产品在冲击了农村传统手工业生产的同时,也提供了大量的廉价原料,使农村手工业实现了更新换代和扩大规模;农民离村谋生蔚然成风,他们离村去向主要集中于工厂,当商贩、苦力挑夫和闯"南洋"。由于近代广西口岸开放是在失却外贸主动权、政局动荡和社会混乱的局面下进行的,诸多负面因素也向农村地区辐射;但从整体而言,口岸开放对于缓解农村经济压力和推动区域文化发展有着不可或缺的作用。
广西壮族自治区有壮、瑶、苗、侗等11个世居少数民族聚居,少数民族人口位居全国少数民族总人口首位。本文阐述了少数民族文化元素在广西城镇公共建筑中的应用的必要性,对如何融入提出了自己的见解。最终目的在于通过在城镇建设中应用本地的民族特色文化元素,来打造出广西每个城镇的特色和品牌,避免出现"千城一面"的现象,突出各个城镇独特的特色文化氛围,同时保护与弘扬中华优秀传统文化。呼吁各级政府及有关企事业单位重视民族文化元素的应用,传承民族优秀传统文化。
精准扶贫是新阶段解决我国贫困问题的重要战略举措。本研究在对我国精准扶贫历史演进和理论依据进行系统梳理的基础上,对精准扶贫主体结构和行为动机、角色定位进行了探讨,提出"政府―市场―社会―社区―农户"五位一体的贫困治理模式;构建精准扶贫作用机制,探讨了如何从精准识别、帮扶、管理、考核以及利益联结、社会动员等方面保障精准扶贫工作的有效实施。
广西是我国的西部地区和少数民族集中区域,是珠江流域重要的生态屏障,具有重要的生态地位。本文通过对2012年广西生态足迹和生态承载力状况的量化分析,研究测算出广西的生态补偿金额,并提出完善广西生态补偿机制的对策建议。
佛教文化遗产旅游地的发展涉及众多利益相关者,协调处理好各利益相关者之间的关系,是实现其健康有序发展的重要前提。文章运用利益相关者理论,在界定华南地区著名的佛教文化遗产旅游地——广西桂平西山主要利益相关者的基础上,剖析了各利益主体的利益诉求及相互间的矛盾冲突,并据此提出利益协调机制,以期为促进我国佛教文化遗产旅游地的可持续发展提供参考借鉴。
世界文化遗产具有强大的旅游吸引功能,成为吸引游客的核心吸引物,对旅游目的地的发展起着关键作用。广西以"左江花山岩画文化景观"的名称对分布于左江流域的花山岩画申报世界文化遗产,将对左江流域的旅游发展产生深远的影响。随着申遗工作的不断推进,如何对左江流域丰富的旅游资源进行开发,使其更好地"反哺"申遗工作,实现申遗的成功,是值得关注和研究的问题。文章以花山申报世界遗产为例,探讨了花山所分布的左江流域的旅游资源保护及开发模式等问题,试图构建左江流域遗产廊道型县域旅游合作开发体系,以促进遗产旅游的可持续发展,指出左江流域旅游资源的开发必须重视其特有的文化底蕴,打造世界独一无二的遗产廊道旅游产品。
<正>(2015.8~2015.9)一、民族问题与民族关系研究创新民族团结教育方式研究:基于社会主义核心价值观建构视角/杨云安,青觉//黑龙江民族丛刊.-2015,⑷.-1~7大国战略视角下的印度海外印度人政策研究/毛悦//世界民族.-2015,⑷.-74~86当代缅甸族际关系治理的路径、特点与挑战/钟贵峰//广西民族研究.-2015,⑷.-34~41对中国边疆与民族问题现状的几点思考/孙懿//青海民族研究.-2015,⑶.-77~81共生视域下民族扶贫政策评估研究:以湖南省慈利县扶贫评估为例/黄贞//青海民族研究.-2015,⑶.-55~59